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古人的自媒体是什么,古人的自媒体是什么意思啊

作者：huangp1489栏目：自媒体百科2024-07-13 04:5913

自媒体在古代叫什么？
在没有媒体的前提下，古人作的诗是怎么流传的？
古代有新闻和记者吗？
如何看待近期一些自媒体脱离古代历史来评价古代历史人物如商鞅、汉武帝、霍去病等这种现象？
古人也是一日三餐饭吗？对三餐的别称又是什么呢？

自媒体在古代叫什么？

在古代叫***风官

在中国古代,为了听取民意,获取民间真实情况，朝廷一般设有***风官,他们摇着木舌铜铃走村串户,翻山越岭,征集民歌民谣,同时听取民声民意,并将民声民意整理出来,编制成册，以便提供给天子和大臣们研究讨论,作为行政决策的依据。

自媒体在古代没有特定的称呼在古代没有现代互联网的情况下，人们可以利用手抄本、简报、文献等方式自己创作、传播信息
 这些信息多数都是传统的文化、蒙学或家族的消息
因此，在古代，自媒体的概念并不广泛存在
需要注意的是，尽管在古代没有现代自媒体的完全概念和定义，但是由于信息传递、宣传和交流的需求，古代文化中仍存在着类似于自媒体的实践
例如，许多书院学生、名士、文人墨客等***用“交文”“通信”的方式，传递彼此的思想观念和文学作品
这些相当于以传统方式运营的古代自媒体，虽然在当时并没有被特别称呼

（图片来源网络，侵删）

您好，在古代，类似于自媒体的概念被称为“私家书院”。私家书院是指一些有志于传播知识和文化的人开设的私人学术园地，这些学术园地一般设在自己的府邸或者宅院内，邀请一些有学问或者有才华的人士来讲学或者交流。

私家书院的运作模式与现代的自媒体有些相似，都是通过自主发表或传播信息来实现知识和文化的传播。

在没有媒体的前提下，古人作的诗是怎么流传的？

媒体这个东西，古代就算没有，也有类似的东西。古代没有银行，但是有票号；古代没有快递，但是有镖局；古代没有足球，但是有蹴鞠。那么，古代没有媒体，也有相应的传播方式嘛！

（图片来源网络，侵删）

一、手头传抄

君不闻洛阳纸贵的故事，这左思的《三都赋》写得真是好，于是人们争相传写，结果洛阳的纸张供不应求，物价上涨。

这个誊抄就是一种方式，纸这么廉价又有效的传播媒介，不会利用，岂不浪费！

（图片来源网络，侵删）

二、口头传播

看过古装剧的朋友，应该都见过这样的情节：远在深宫之内的皇帝，偶然知道了坊间流传的民谣，就颇为烦恼。

当初看《隋唐英雄》第一部的时候，有这样的一个情节。好像是太子杨勇吧，他之前和李渊有了矛盾，一直视他如眼中钉。于是，他散播了一首什么“杨花落，李花开”的童谣，整个洛阳城传唱得沸沸扬扬。此事传到了隋文帝的耳中，他便对李渊有所怀疑和忌惮。

就像今天的流行歌曲，神曲传播起来速度之快，基本上大家不会唱也能哼出调来。

古代有新闻和记者吗？

事实上，古代没有新闻和记者这个称谓和职业的。在中国古代，所谓的报纸是《邸报》，最早出现在汉朝，专门用来出版官方文件，如皇帝的法令、信件、朝臣备忘录和宫廷事件。它首先写在竹简或丝绸上，然后随着造纸和印刷的发明和应用印刷在纸上，因为都是官样文书，无需采访报道，就没有记者之说了。

春秋时期的小说家周游世界，记录人们的言行、民俗等，并向上级报告。就像今天的记者一样，在有新闻的地方，就马上跑过去记录，但是当时没有电视和互联网，不能向每个人报道。没有电视和互联网，所以他们把这些东西写在书里，并在全世界传播给每个人看。

***家在那个时候被人们鄙视，被认为是一种肮脏的方式。当时，古人仍然无法意识到这种类型的价值。反观现在记者，就能知道，这些人的价值是非常之大的。还是咱们的圣人孔子比较睿智呀，孔子曾经说过："虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。"

在古代，那些最接近记者职业的人是那些写直书的历史学家，他们被称为“太史公”。春秋战国时期，他们负责记录皇帝的日常事务和朝廷的重要***。以董虎和太史伯为代表的许多太史公甚至被杀，以真实记录当前王朝的历史数据。直到清末，大约在19世纪70年代，正式报纸出现时，一名全职记者才开始出现。起初，它被称为“***访者”、“***者”和“新闻记者”，“记者”一词开始被使用。自19世纪末诞生以来，已经有100多年的历史了。中国第17届新闻发布会即将到来。《海南周刊》邀请文学和历史研究[_a***_]给读者讲述古代“记者”的故事。在古代，没有“记者”职业。他们实际上是历史学家。

现如今，网络、微信平台等新媒体的崛起，对视听、平面等传统媒体构成了极大的挑战和冲击，而广大新闻工作者依然坚守阵地，为党和人民鼓与呼，传递正能量，令人肃然起敬。

如何看待近期一些自媒体脱离古代历史来评价古代历史人物如商鞅、汉武帝、霍去病等这种现象？

对于历史人物的评价，我认为如果是站在历史学家的角度去评价的话，应该尊重历史，不能凭空妄言，应该尊重史实，在考证充分的前提下，再做评论。

这是对古人的一种尊重，也是一个学者应该有的素养。

但是，如果别人写的是历史***的话，就不用纠结别人写的人物与历史上的本人有多大区别。

毕竟，***就是虚构的。历史***，也是***，它仅仅是借用了古代人物的名字和某些***而已，事实上，***中的人物与本人一毛钱关系都没有。

对于虚构的历史***，你认为写得好，给别人点个赞，写得不好的，大可一笑置之。

中国古代有很多优秀的历史***，比如《三国演义》、《隨唐演义》等，读者并不会因为它的人物与历史人物不符而减少半分对它们的喜爱。

中国古代，大部分野史其实就是***，传到今天很多人对野史的喜爱甚至超过正史。

喜欢对历史人物胡乱编撰，这种现象古已有之，真正喜爱历史的人，也不会因为某人的瞎编乱造而迷了双眼。

但是，话又说回来，如果是为了博取人的眼球，对历史人物恶意串改，只能说这样的人丧失了正常人应有的良知，是低俗的，令人讨厌的。

仁者见仁，智者见智，品评历史人物和事迹，不可去头拈尾恶搞毒论，要客观的以史为鉴公正对待，向汉武大帝，商君，霍去病皆历史上举足轻重的伟大人物，切不可以***乱真，颠倒黑白红口白牙的无端恶毒喷击。要以文化史实为依据品绪，自媒体的妄言形同放了个狗臭屁一文不值，不足以信。等同于行尸走肉，误人子弟，是社会主义核心价值观的破坏者。

古人也是一日三餐饭吗？对三餐的别称又是什么呢？

原始社会，老祖宗们都摘野果子，***野生动物，有没有得吃，能吃多少，什么时间吃都是不固定的，所以那时的人类生活状态可以用饥一顿饱一顿来形容。

进入农耕社会以后，谷物俘获了人类的欢心，成为人类稳定的食物来源，因此，吃饭也规律了起来。甲骨文曾记载商朝时期一日两餐制。那时，人们将一昼夜分为八个时段：旦、大食、大***、中日、昃（ze）、小食、小***、夕。根据名字应该能看出来，这些时段是根据人们的作息活动命名的。旦就是晨起时分，而夕就是睡觉的黑夜。大食小食自然就是吃饭的时间啦。根据学者分析，大食为早8点左右，小食为下午4点左右。因此，能看出商朝的人们是吃两餐的。

根据人类文明的进步，大约西周时期，人们开始把一天平均划分为十二时辰。其中有两个时辰叫“食时”和“哺时”，分别对应的上午7点到9点和下午的3点到5点。

文邹邹的古人还把一日两餐都起了名字，“朝曰饔yong，夕曰飧sun”。还因此有了成语“饔飧不继”，就是指吃了上顿没下顿，生活困苦。

先秦时期的一日两餐制，到了唐朝发生了变化。因为唐朝人们生活水平提高，平时的活动时间拉长了，因此两顿饭隔得太久会饿，所以就在两餐之间加了一顿点心，这就是午饭的雏形。当然，那时得是有条件的富裕阶层才能享受的。

宋朝开始，商品经济活跃，城市繁荣，人们生活更加丰富多彩，因此对午餐的需求更明显。不仅如此，因为夜经济发达，很多人还可以吃夜宵。

到了明清以后，汉族基本普及一日三餐。但是清朝统治者还保留了两餐制。康熙帝曾给大臣的朱批中写道：“尔***一日三餐，夜又饮酒。朕一日两餐。当年出师塞外，日食一餐。”因此，一日几餐跟民族习惯还有些关系呢！

现在宅在家里，为了控制体重，特别把家里的三餐改成了两餐，因此，现代社会的一日几餐跟某些特殊要求也是很有关系的。

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